Ving Čun sparing dril

Sektasko ponasanje i tehnike "ispiranja mozga" i prevare u borilackim vestinama

Borilacke vestine zauzimaju posebno mesto u drustvu jer u principu nisu vezani ni za kakav moralni , drustveni ili religjski sistem verovanja i ponasanja . Sa druge strane mnoge "vestine" , "stilovi","sistemi" su preplavljeni raznim filosofijama ,"duhovnim"i "mentalnim " komponentama koje obecavaju napredak u sirokom spektru psiho-socio-fizickih aktivnosti u svakodnevnom zivotu pocevsi od povecanja samopouzdanja do duhovnog prosvetljenja i kontrole kojekavih mistinicih energija ili sa druge strane ukoliko su borilacke sekte "realne" i orijentisane na "ulicnu borbu" postizanje nadprosecnih borilackih sposobnosti sto je opet nacin psiholoske manipulacije.Jednostavno receno , misticizam u borilackim vestinama je nesto uobicajeno i ocekivano .Sve ovo povezano sa organizacionom strukturom koja je manje vise ista u svim sektama ili recimo armiji(koja koristi isti psiholoski metod preoblikovanja licnosti da po prirodi neagresivne i mirne licnosti preoblikuje u licnosti koje ce reagovati na nacin koji odgovara ciljevima armijske obuke ) dobijamo borilacke sekte u vecoj ili manjoj meri u zavisnosti od stepena uticaja na clanove same organizacije . Kako prepoznati borilacku sektu : 1. Postoji jedna centralna figura koja ima neogranicen autoritet u organizaciji . Autoritet vodje se ne dovodi u pitanje bez obzira da li se taj autoritet crpi iz "nebrojinih realnih ulicnih borbenih iskustava " ili se vezuje za neki jos visi , cesto gotovo bozanski autoritet nekog borca iz proslosti , najcesce osnivaca stila . 2. Prihvatanje bez pitanja svih direktiva i sugestija koje dolaze od centralne figure u organizaciji . Od clanova se zahteva da prihvate sve sto "glavni " kaze , naredi ili svaetuje bez preispitivanja , cak i onda kada je receno praktikantu nelogicno ili nerazumljivo .Akcenat se stavlja na to da figura od autoriteta mnogo bolje zna sta radi i da ce nacin koji ona predlaze i poducava dati najbolje rezultate bez obzira sto praktikant nalazi nelogicnosti ili jednostavno ne razume prezentovano .Nelogicnost i nerazumevanje se objasnjavaju nedostatkom iskustva ili pogresnim nacinom razmisljanja jer autoritet centralne figure se nikada ne dovodi u pitanje . 3. Izolacija . Clanovima se na razne nacine uskracuje mogucnost kontakta sa drugim vestinama kako ne bi imali uvid u to sta se i kako se radi u drugim skolama borilackih vestina . Odrazti nacin razmisljanja , vezanost za "vestinu" odnosno vodju nije lako ako se stekne uvid u nacin rada i pristupa u drugim vestinama\skolama.U grupi se uspostavlja kontrola informacija na nacin koji definise "originalnost" ili "realnu upotrebljivost" vestine .Zasto gledati ili uciti nesto sto nije "originalno" ili "realno " ? To je lose i to treba izbegavati jer negativno utice na "razvoj i napredak" praktikanta i svaka informacija doneta sa strane se kaznjava od strane grupe 4.Eksluzivnost. "Moj stil\vestina su najbolji , najefikasniji i niko sem mene ne zna originalu , pravu verziju vestine koja je dokazana na ulici u realnim uslovima kroz stotine tuca , svi ostali nemaju pojma niti realnog iskustva , rade lose , pogresno i nerealno" Varijacija ove tvrdnje je jedan od temelja na kojima se baziruju ucenja borilackih sekti stvarajuci utisak posebnosti i velike casti praktikanata sto uopste imaju priliku da treniraju takvu vestinu kod takvog ucitelja . Stvara se nerelan osecaj ogromne zahvalnosti prema cenrlanoj figuri\ucitelju\treneru iako ucenici placaju ne male sume novca za poduku i u sustini ne duguju treneru nista . 5.Pojednostavljenje stvarnosti . Na kompleksna pitanja se daju jednostavno odgovoriu stvarajuci crno-belu sliku stvranosti ili dela stvarnosti vezanog za borenje . NPR. "nas sistem se bori prljavo" i to je odgovr na svako komplekso pitanje na koje se naidje bez dublje analize i preispitivanja .Ili 80 % borbi se zavrsi na tlu\parteru , iili UFC je realan koliko nesto realno moze da bude ...Isitina je da nacin na koji ce neko da reaguje zavisi od mnogo faktora pocevsi od psihickih i fizickih predispozicija licnosti , situacije , mesta , okruzenja i mnogo cega drugog i nije lako niti jednostavno sve te faktore prepoznati , razloziti i objasniti .Objasnjavanje ovakvih stvari vodi logickom razmisljanju i neminovono preispitivanju pa se u borilackim sektama izbegava i zamnjuje jedostavnim istinama tipa:"u ovoj situaciji cu upotrebiti ovu tehniku jer se ja borim prljavo" 6.Jednoumlje . Od clanova se zahteva da usvoje nacin razmisljanja i ponasanja grupe . Prihvatanje i ne dovodjenje u pitanje nicega vezanog za grupu i autoritet glavne licnosti se nagradjuje prihvatanjem dok se u obrnutom slucaju praktikant kaznjava odbacivanjem 7.Fanatizam . Clanovi sekte ce bez razmisljanja, dokaza i preispitivanja svako ucenje , vestinu , stil nazvati pogresnim , neoriginalnim, nerealnim .Suoceni sa dokazima i istinom o stilu koji vezbaju i osobi koja ih vodi clanovi sekte se nece baviti preispitivanjem dokaza vec ce automatski postatie agresivni i napasce osobu koja im je predocila istinu na sve moguce nacine pokusavajuci da je uvrede , potkopaju autiritet a ako to ne da rezultate prelazi se na pretnje fizickim obracunom i pretnje porodici . 8.Koriscenje borilackih vestina za propagiranje raznih istocnjackih kultova koje cesto ukljucuje nekakve meditacije koje navodno poboljsavaju borilacke sposobnosti praktikanta. "McDojo" je termin koji se koristi za odredjene vrste organizacija koje imaju razradjen sistem sa "otimanje " novca od praktikanata . Ovakve organizaciuje je lako prepoznati . Obecavaju majstorsko zvanje za 2-3 godine. Testovi i polaganja su cesti i obavezni . Oprema i pomocne sprave se mogu kupiti samo od organizacije i obavezni su, recimo uniforme\kimona sa znakom organizacije , vezbovno oruzije itd...Cesti seminari u okviru organizacije od strane instruktora organizacije koji bi gradivo sa seminara trebali da pokazu na redovnim treninzima ... Prevare - Najcesce prevare su vezane za "kucni trening" .Prodaja video materijala za vezbanje kod kuce , on line ucenje i na kraju polaganje on line ili snimanje i slanje sopstvenog vezbanja je najrasireniji vid prevara . Takodje jednodnevni seminari samoodbrane koji obecavaju nov , do sada nepoznat pristup probemu samoodbrane , koriscen jedino od strane neke specijalne vojne jedinice koji daje neverovatnu prednost u borbi onome ko poznaje taj novi sistem borbe. Ili brzi kursevi borenja nozem ili drugim oruzijem u trejanju od nekoliko sati.

Kulture istoka i zapada u svetlu razlika u shvatanju i prenosenju kung fu-a

Jedan od osnovnih razloga u drugacijem shvatanju a cesto i nemogucnosti potpunog razumevanja kung fu-a je ogromna razlika u kulturi Istoka i Zapada . Razlike u nacinu razmisljanja , opstem pogledu na svet i na kraju razumevanju svrhe i nacina praktikovanja odrejene delatonosti dovode problema u komunikaciji . Kulture istoka , posebno kineska i japanska su tzv. "kulture visokog kontesta " dok je zapad uz manja odstupanja kolevka kultura sa "niskim kontekstom". Neke od glavnih razlika izmedju kultura sa niskim i visokim kontekstom 

 Niski kontkst                                                               Visoki kontekst 

- Niska distanca moći                                               -Visoka distanca moći 

- Nejednakosti u društvu treba da budu                 -Nejednakost treba da postoji da bi svako znao svoje    minimizirane                                                            mesto 

- Svi ljudi treba da budu medjuzavisni                   -Samo mali broj ljudi treba da budunezavisni, svi                                                                                         ostali treba da budu zavisni od njih 

- Podredjeni smatraju nadredjene jednakima     -Podredjeni smatraju nadredjene drugačijom vrstom ljudi

- Nadredjeni su dostupni.                                   -Nadredjeni su nedostupni i nedodirljivi 

- Upotreba moći treba da bude legitimna          - Moć je bazična činjenica u društvu, njena legitimnost

i podležeproceni da li je izvršena u cilju              ne  podleže procenida li je  upotrebljena u cilju dobra

dobra ili zla                                                            ili zla

  

 -Svi treba da imaju jednaka prava                     - Oni koji imaju moć treba da imaju privilegije 

-  Oni koji imaju moć treba da izgledaju što      -Oni koji imaju moć treba da izgledajušto moćniji 

manje moćni

- Način da se menja društvo je redistribucija  - Način da se menja društvo je detronizacija (zbacivanje)      moći                                                                 onih koji imaju moć 

-Ljudi na različitim nivoima moći se               - Ljudi se tretiraju kao potenzijalna opasnost po vlastitu

ne osećaju i više veruju jedni drugima                moć ugroženim i ne može imse verovati

 -Nisko izbegavanje neizvesnosti                     -Visoko izbegavanje neizvesnosti

 -Konflikt i konkurencija se mogu zadržati    -Konflikt i konkurencija mogu da oslobode agresiju         u okvirima  fer pleja i biti konstrukturivni       treba da budu eliminisani 

- Veće je prihvatenje neslaganja                       -Jaka potreba za slaganjem i konsenzusom 

- Veća tolerancija za devijantno ponašanje      -Devijantne osobe ili ideje se smatraju opasnim 

- Nizak stepen nacionalizma                           -Vrlo izražen nacionalizam 

- Pozitivni staovovi prema maldim ljudima    -Mladi su sumnjivi 

- Relativizam, empiricizam                              -Potraga za apsolutnom, krajnjom istinom 

- Treba da postoji što manje propisa i regula   -Treba da postoji što više propisa i regula 

- Individualizam                                                -Kolektivizam .

-Dominira "ja" logika                                         -Dominira "mi"logika 

- Naglasak na individualnoj inicijativi,             - Naglasak je na pripadnosti organizaciji, 

ideal je liderstvo                                                   ideal je članstvo 

 Privatni život pojedinca je van uticaja              - Privatni život pojedinca je pod uticajem organizacije organizacije                                                          kojoj pripada 

- Verovanje u individualne odluke                      - Verovanje u grupne odluke 

- Emocionalna nezavisnost pojednica od            - Emocionalna zavisnost pojedinca od organizacije

organizacije

 -Pripadnost organizaicji je pitanje računa           -Pripadnost organizaciji je stvar emocijai morala 

- Identitet pojedinca je baziran na njegovim       -Identitet pojedinca je baziran na njegovoj  

  ličnim      osobinama                                               pripadnosti kolketivitetu 

Ovo su samo neke od razlika u kulturama visokog i niskog konteksta koje jasno ilusitruju razlike u mislenju i vrednostima. Osoba ce se ponasati i komunicirati u skladu sa vrednostima svoje kulture . Poznavanje jezika nije dovoljno za uspesnu i preciznu komunikaciju jer ce osoba i dalje informacije prenositi na nacin svojstevn kulturi u kojoj je odrastao. Nepostojanje jezickih alata koji su svojstveni maternjem jeziku izvora informacija dodatno komplikuju prenos istih. Sa druge strane primaoci informaija ce biti ograniceni svojom kulturom i informaciju tumaciti na njima sovjstven nacin . Na taj naci dolazi do dvostrukog krivljenja originalog znacenja poruke. Delovi poruke koji su potpuno nerazumljivi ce biti popunjeni sadrzajem iz kulture primaoce poruke koji je toj kulturi svojstven i najlogicniji sto je cesto potpuno suprotno od znajcenja koji taj deo poruke ima u originalnom znacenju. Prosto receno , cak i kad perfektno govrimo strani jezik ograniceni smo sopstvenim nacinom razmilsljanja i vrednostima , isto vazi i za sagovrnika . Desifrovanje informacije ce biti ograniceno nasim vrednostima i nacinom razmisljanja . Sasvimje jasno da postoji velika razlika u pristupu i nacinu vezbanja kung fu-a na istoku i na zapadu . Nije redak slucaj da ljudi sa zapada veruju da kung fu vezbaju i bolje poznaju od samih Kineza .Sa druge strane oni poznaju samo tehnicku stranu vestine i to cesto na veoma niskom nivou jer je zbog problema u komnikaciji jedini nacin prenosenja vestine bio putem kopiranja pokreta ,bez dubljih objasnjenja sta ti pokreti zapravo znace . O nekom dubljem poznavanju sustine vestine ne treba ni govoriti . Naravno , vezbaci su ,sto je sasvim razumljivo i ocekivano , vestinu razvijali u pravcu koji je skladu sa njihovim vrednostima i shvatanjem sveta u celini i njihovog mesta i mesta vestine u tom svetu a koji su cesto dijametralno razliciti od originalne namene vestine njenog znacaja i znacenja . Postavja se pitanje koliko neko moze da zaista razume sustinu vestine ako nije imao dodira sa kulturom na kojem je vstina originalno nastala i koliko je kung fu na zapadau zaista kung fu .

Kineske dinastije - deo prvi

2852 pne - 2070 pne Period tri vladara I pet careva .Najstariji period kineske istorije je jos uvek gotovo nepoznat nauci dok se u narodnom predanjima cuvaju price o mitskim licnostima koje su vladale Kinom pre uspostavljanja prve naukom zvanicno potvrdjene dinastije . Tri vladara su u najvecem broju legend polubogovi sa ogromnim magijskim mocima , dok su mitski carevi takodje osobe ogromnih moci I znanja , cesto zaceti cudom I uz pomoc bogova ali se ipak svrstavaju u ljude. Postoji nekoliko klasifikacija vladara I careva gde se uloge I imena mesaju u zavisnosti od izvora . Fu Hsi – Prvi od tri legendarna vladara , navodno vladao u provj polovini 29 veka pre nove ere . Pripisuje mu se pronazalk pisma , ribarenja I lova uz pomoc zamki . Nuva – Vladala Kinom posle brata / muza Fu Hsia . Boginja poznata po stvaranju ljudske rase I popravci nebeskog zida . Shenong –Treci ili po nekim izvorima drugi vladar Kine .” Nebeski Farmer “ kome se pripisuje pronalzak poljoprivrede kao I vecine poljoprivrednih alatki . 2697 pne- 2597 pne Huang Di (zuti car) – Po predanju osnivac Kineske civilizacije kome se prispisuju mnogi pronalasci izmedju ostalog I pronalazak medicine , magije I sl. Prvi prosvetilje Kine koji je obucavao I lsao doktore sirom zemlje kako bi dalje prenosli znanje I pomagali obicnom narodu Zuan Ksu – Unuk Huang Di-a koji je vladao Kinom 78 godina . Pripisuje mu se reforma kalendara , astrologije I religije, uspostavljanje patrijarhata I zabrana braka izmedju bliskih rodjaka 2436 pne -. 2366 pne Di Ku – prapraunuk Hunag Di-a . Imao je 4 zene I smatra se osnivacem I prapretkom kasnijijh kineskih dinastija . Dva od njegova 4 sina su postali bogovi vladari zvezda . 2356pne -2255pne Car Yao . Pripisuju mu se izuzetne moralne , intelektualne I kulturne karakteristike. Sluzio je kao model kasnijim kineskim vladarima. Rani kinezi govore o Caru Yao-u kao o istorijskoj licnosti I moguce je da je on bio vodja nekog od klanova koji je ujedinio nekoliko plemena u tranzcionom period izmedju rodovskog drustva I uspostavljanja prve drzave . Kraj 23. I pocetak 22 . veka pne . Car Shun – Presto dobio od cara Yao-a zahvaljujuci svojim sposobnostima I ogromnim zaslugama u uredjenju I unapredjenju drzave . Omogucio osnicvanje prve kineske dinastije Xia .