Kineska legenda - Kako je mesec postao lep.

Mesec veoma lepo izgleda , okrugao , zraci mekom zuto-belom svetloscu na svet ljudi . Ali nekada davno mesec nije bio tako lep kao danas. Pre 6000 . godina Mesecevo lice se promenilo za samo jednu noc , a pre te noci Mesecevo lice je bilo tamno i ruzno da niko nije zeleo da ga pogleda i Mesec je bio jako tuzan zbog toga .Jednog dana , mesec se pozalio cvecu i zvedama , jer su oni bili jedini koji su gledali njegovo lice i zelili da pricaju sa njime.Rekao im je :"Ne zelim da budem Mesec , zelim da budem cvet ili zvezda . Da sam zvezda, makar i i ona najmanja neka znacajna licnost bi se interesovala za mene.Ali avaj , ja sam samo ruzni Mesec. Da sam cvet , mogao bih da rastem u basti gde bi me prelepa zena nasla i stavila u svoju kosu i volela me zbog moje lepote i krhkosti .Ili bi rastao u diviljni gde me niko od ljudi ne bi video ali bi dolazile ptice da mi pevaju i da mise dive.Ali ja sam samo ruzni mesec i niko me ne voli niti postuje." Zvezde mu rekose :" Mi ti ne mozemo pomoci , mi smo rodjene ovde i nikada ne napustamo svoje mestio. Radimo cele noci , sijamo kako bismo nebo ucinili lepsim , ali to je sve . Ni nama niko nikada nije pomogao " Cvece se tuzno nasmejalo i reklo :"Mi ne znamo kako da ti pomognemo . Zivimo u basti najlese zene na svetu , njeno ime je Tseh-N'io.One je dobra i zeli da pomogne svakome ko je u nevolji ."Mesec je i dalje bio tuzan i jedne veceri je otisao da vidi Tseh-N'io . Kako ju je ugledao zavole je istog trena."Ti si tako lepa ." Rece Mesec ."Kako si postala tako lepa?' Pitao ju je. " Oduvek sam zivela medju dobrim i velikodusnim ljudima sto me cini jako srecnom i odatle potice moj izgled . " Podji sa mnom, postanimo jedno , i kao jedno bicemo savrseni. Oswcam i znam da ce tada i najgori ljudi koji pogledaju u nas morati da nas vbole zbog tvoje lepote ." Rece Mesec.Svake noci Mesec je dolazio da poseti Tseh-N'io , pokucao bi na prozor i ona bi dosla. I svake veceri je voleo sve vise . Na kraju Tseh-N'io je pitala majku za dozvolu da se uda za Mesec ali njena majka nije obracala paznju na nju niti je udostojila odgovra. Umorna od cekanja Tseh-N'io je rekla dobrom prijatelju jedne veceri da ce poci za mesec i nestala. Narednog dana je majka trazila Tseh-N'io ali nije nigde mogla da nadje. Prijatelj kome se Tseh-N'io poverila je na kraju rekao njenoj majci gde je Tseh-N'io otisla.Te veceri kada Tseh-N'io nestala Mesecevo lice se promenilo i postalo lepo , sijajuci meku svetlost na svet ljudi ... Kineska narodna prica

Десет питања за Винг Чун тренере

Пре доношења одлуке да сеучлани у неки Винг Чун клуб требало би се обавестити о стручности тренерскогкадра и квалитету вештине која се у датом клубу вежба.Овде се налази списак десетједноставних питања које можете поставити сваком тренеру Винг Чун трнеру а који вам могу дати прилично добру слику о клубу , стилу и тренеру 

 1. Шта је структура , какваје улога структуре и који су једноставни почетни тестови структуре? Уколико учење о структури не постоји стил који се тренинрaједнставно није Винг Чун 

 2. Начин генерисања енергије? Уколико се сила ударца генерише ротацијом кукова као у боксу или просто нема јасног обајшњења генерисања силе стил који се вежба није Винг Чун 

 3. Како је рад ногу повезанса структуром? Уколико рад ногу није повезан са структуром стил није потпун , овоје ипак срењи ниво познавања вештине и ради се на нивоу друге форме 

 4. Како је прва форма повезана са Ћи сао вежбама? Прва форма је веома значајна и учи многим основним стварима , 80%стила је садржано у првој форми. Постоји сасвим специфична веза између првеформе и ћи сао вежбања а све уско везано за телесну структуру и такозвани вингчун ''мотор'' специфичан за Јип Манов стил , други стилови имају другачије''машине'' и другачију везу између прве форме и ћи сао вежби

 5. Која је сврха ћи саовежбања? Уколико је сврха''траженје рупа у противниковој одбрани'' ту се ради о потпуно пормашеном концепту ћи сао тренинга . 

 6. Постоје ли и вежбају ли се''технике'' као унапред одређени сетови покрета као одговори на нападпротивника? Уколико постоје и вежбају се ту се ради о најнижем нивоу познавањавештине 

7. Постоји ли ''примена''форми ? Уколико постоји ту се ради о врло порвшном и погрешном схватанјуформи и вештине у целини. Не постоји никаква примена форми , форме сусофистицирани алат са сасвим прецизно дефинисаном функцијом а то некаква''примена'' свакако није 

 8. Какви се дрилови раде и колико их има? Уколико се раде компликвани дрилови који имају више од два''корака'' такви дрилови су несврсисходни и цилј им је да што дуже ѕадржеученика на одредђеном нивоу , велики број дрилова има исту сврху, заджавањеученика што је повезано са материјалним искоришћавањем .

 9. Раде ли се вежбе снаге натренингу? Уколико је одговор позитиван ту се ради као и у предходној ставци озадржавању ученика и крађи времена које су платили . Склекови, трбушњаци иостало се може радити код куће и не треба то посебно плаћати. Уколико на тренингукоји сте платили како би вежбали кунг фу радите склекове и трбушњаке одна степреварени и тренер вам краде време . 

 10. Која је сврха треће форме Уколико је сврха треће форме да вежбача научи техникама напада на ''виталне''тачке ту се ради о јако слабом познавању вештине

Kineski mit postanja

U pocetku je svuda bila tama i svuda je vladao Haos .U tami se formiralo jaje a u jajetu je nastao dzin Pangau .Milenijumima je Pangau spavao u jajetu rastuci .Kada je dostigao ogromnu velicinu Pangao se protegao i slomio jaje . Laksi delovi jajeta su odlebdeli na vise i postali nebo a tezi pali na nize i postali zemlja . Tako su nastali nebo i zemlja ,Yin I Yang .Pangau je video sta se dogodilo i bio je zadovoljan ali se bojao da su nebo i zemlja preblizu i da bi mogli da se ponovo spoje . Kako bi sprecio ponovno spajanje neba i zemlje Pangau je stao cvrsto na zemlju a glava je podupirala nebo . Pangau je nastavio da raste citavih 18 000 godina povecavajuci razdaljinu izmedju neba i zemlje dok ih nije odvojio citavih 45 000 kilometara .Umoran , Pangau je ponovo zaspao i nikada se vise nije probudio .Umro je u snu a njegovo telo je postalo osnova gradivnih elemenata sveta .Od njegovih ociju su nastali Sunce i Mesec , oblaci i vetar su nastali od njegovg daha , od njgovog glasa su postali gromovi i munje a njegove ruke i noge su postale cetiri strane sveta .Njegovo meso je postalo zemlja i drvece je izraslo iz njega , njegova krv se pretvorila u reke a njegove vene u puteve kojima ljdi putuju .Od dlaka sa njegovog tela su nastale biljke i trava a od njegovih kostiju i zuba dragoceni minerali i kristali .Njegov znoj je postao rosa , kosa sa njegove glave je postala stpeniste ka nebu a od vasaka sa njegove glave su nastali ljudi . Iako je Pangau mrtav i dalje se veruje da je on odgovran za promene vremena koje zavise od njegovog raspolozenja .

Kineske dinastije 2

Dinastija Hsia 2070.pne - 1600.pne . Prva kineska dinastija . Neki naucni krugovi smatrajau da ne postoji dobvoljno materijalnih diokaza za postojanje ove dinastije i da se podaci zasnivaju iskljucivo na uslemenim izvorima ali to nije zaista tako. Pre svega , dinastija Hsia se pominje u kineskim kasicima kao sto su "Bambusove hronike " , "Istorijski klasici " i "Zapisi velikog istoricara " . Ova klasicna dela se zasnivaju na mitovima i narodnom predanju pa se moraju uzeti sa velikom rezervom. Sa druge strane , u novije vreme su pronadjeni materijalni dokazi iz bronzanog doba koji bi mogil biti ostaci dinastije Hsia . Pronadjeni su citavi gradovi i sela iz perioda 2100 .g.pne. - 1700g.pne. dokazujuci postojanje uredjene drzave u tom periodu istorije koja bi mogla biti dinastija Hsia, opisana u klasicnim delima kineske istorije .Tokom XX veka pronadjeni su ostaci gradova , sela , grobovi , sa mnostvom bronzanih i kamenih artifekata koji ukazuju na to da dinastija Hsia verovatno predstavlja jedan razvojni period kineske istorije koji povezuje doba neolita sa klasicnom kineskom drzavom . 2011.godine je pronadjena palata iz 1700 g.pne. koja bi mogla predstavljati sediste dinastije Hsia . Po predanju dinastiju Hsia je osnovao Yu Veliki koji je presto dobio od poslednjeg od petorice legendarnih kineksih careva . Yu je po predanju uspeo da izgradi nasip kojim je konacno stavio pod kontrolu poplave Zute reke i na taj nacin umnogome poboljsao poljoprivredne prinose .Za period vladavine ove dinastije se vezuje i pocetak sistematskog vezbanja borilackih vestina ciji se nastanak vezuje za Huang Di-ja , te tako , po predanju u ovom periodu dolazi formiranja prvih zasebnih sistema borenja sa klasifikovanim kurikulumom tehnika i metodologijom treninga. Jin(Shou) dinastija .1600.g.pne–1029 g.pne. Materijalni dokazi svedoce o veoma razvijenoj civilizaciji u oblasti doline Zute reke tokom drugog milenijuma pre nove ere . I mada postoje dokazi da je uticaj a verovartno i oblast kojom je vladala dinastija ovog perioda mnogo sira zapadni istoricari nisu skloni da ove nalaze potpuno verifikuju . Po najnovijim istrazivanjima ostaci jednistvene kulture ovog perioda se nalaze ne samo u oblasti Pekinga i doline Zute reke vec se obuhvataju citavu severnu i srednju Kinu . Ova dinastija je prva klasina kineska dinastija u punom smsilu te reci sa potpuno razvijenom kulturom , pismom , zakonima, religijom , umetnoscu itd . Dinastija Dzou 1122. g.pne. — 256. g.pne. - Ova dinastija je najduze vladala Kinom . Smenila je Jin dinastiju posle bitke kod mesta Mu . Ovaj period je u tehnoloskom smislu znacajan po pocetku koriscenjea gvozdja koje zamenjuje bronzu a svakako je najznacajniji period u smislu razvoja filosofije , religije , prava , umetnosti... Dovoljno je reci da su u ovom periodu ziveli i radili Konfucije i Lao Ce a pored njih u ovom periodu su ziveli i radili Mocu osnivac Moizma , Sang Jang i Han Feizi zasluzni za razvoj kineskog legalizma .

Zmaj u kineskoj mitologiji .

Svakako jedna od najznacajnijih figura Kineske mitogije jeste zmaj. Nemoguce je utvrditi poreklo verovanja i kada je zmaj postao deo kineskog sistema verovanja ali se to svakako desilo u periodu pre pojave pisma , dakle pre 3000 godine p.n.e . Zmaj kao mitska figura duboko je ukorenjen u kinesku kulturu i verovanja . Mnogi kinezi i danas veruju da da su direktni potomci zmajeva a sam zmaj je vremenom postao simbol kineskog naroda. Veruje se da zmaj kontrolise svu vodu na zemlji pocevsi od kise preko reka do mora i okeana . Zive pod zemljom a izlaze na povrsinu samo tokom drugog meseca kineskog lunarnog kalendara kako bi zemlji doneli kisu .Za razliku od zapadnog zlog zmaja , zmaj istoka je olicenje dobra i reprezentuje besmrtnost , srecu ,plodnost, stiti od bolesti i zlih sila ... U Kini se zmajevi mogu naci na svakom koraku , pocevsi od figurica zmajeva obesenih o vrata stanova ili retrovizore automobila , preko stambenih zgrada i kuca gde bas svaka ima po jednog izvajanog ili naslikaneog do hramova , ceremonijanih kapija i drugih objekata . Zmajeva ima 9 vrsta u zavisnosti od uloge i oblika tela .Osnovni opis prikazuje zmaja kao zmijoliko stvorenje sa 4 kratke noge koje imaju po 5 prstiju . Kineski zmaj originalno nema krila ali ipak moze da leti pa se cesto prikazuje medju oblacima .U zavisnosti od toga kakvu ulogu ima i kakve su mu telesne karakteristike ( neki su kasn ije dobili krila , rogove itd) imamo 9 vrsta zmajeva koji simboliziju razlicite osobine i imaju razlicite zadatke . -Najstariji i najznacajniji je "duhovni zmaj" koji donosi vodu kako bi pomogao ljudima -Zmaj skrivenog blaga ciji je zadatak ako sto mu i ime kaze da cuva izgubljena i skrivena blaga -Spiralni zmaj i zuti zmaj su se sjedinili i postali car Fu Shi za koga se vezuju poceci kineskog pisma -Car zmajeva kjoji zapravo egzistira u cetiri tela , odnosno 4 zmaja -Drveni zmaj , reprezntuje kreativnost , instiktivnost i imaginaciju .Odlikuju ga precizna logika i izuzetan intelekt i sposobnost da svoje misli pretoci u dela. Izuzetno je lukav ali ne i zao i polaze mnogo paznje na to da nekoga ne uvredi ili povredi. -Vatreni zmaj, najekstrovertniji i najambiciozniji ,ocekuje mnogo od svih i tezak rad i ogromno zalaganje se ocekuje od svih u jjegovoj blizini. Sposoban je da obezbedi podrsku naroda i da stekne ogromnu popularnost. Sa druge strane , ima losu narav i nultu toleranciju . -Zmaj zemlje , poseduje osobine koje olicavaju dborog diplomatu. Shvata znacaj saradnje i udruzivnja, veoma pazljivo planira svaku narednu akciju i mada zahteva postovanje nece zameriti ukoliko dodje do neslaganja u pogledima -Metalni zmaj , od svih zmajeva on poseduje najjacu volju . Potpuno je nefleksibilan i veoma agresvan. Ne pridaje ni malo paznje misleljenju i osecanjima drugih . Nemoguce ga je ubediti u bilo sta . -Vodeni zmaj , namanje sebican i vise okrenut sebi .Ume da podnese poraz dostojanstveno . Povremeno je previse optimistican .

Koreni Wing Chun vestine

Zhang Songxi (c. 1520- c.1590) je bio majstor borenja iz grada Ningbo. To je bio lucki grad na severnoj granici Fujian provincije sa carskim pecatom I dozvolom da obavlja trgovinu sa Japanom . U istoriji Kine Ningbo je zapamcen kao centar Japanskih pirata koji su harali juznim pokrajinama Kine u vreme kada je car zabranio trgovinu sa Japanom. Pre ovih dogadjaja ovaj grad je bio vazno mesto ne samo trgovinske razmene izmedju Kine ,Japana I Tajvana vec mesto zive razmene borilackih vestina I znanja . Najstariji I dosta detaljni pisani dokazi o zivotu Zhang Songxija se na moje veliko iznenadjenje nalaze u Japanu .Zato se do otkrivanja I prevodjenja ovih dokumenata o zivotu Zhang Songxija znalo malo I u pojednim delima se pogresno oznacava kao osnivac mekih borilackih stilova Taiji, Xingyi and Bagua. U stvarnosti ovo su bile izjave vezane za politiku toga doba a ne sa stvarnom borilackom praksom Zhang Songxija . Najstariji I najpouzdaniji podaci o Zhang Songxiju dolaze od Shen Yiguan-a (1531-1616). Shen je bio Konfucijanski diplomac , izuzetno obrazovan koji je sluzio kao carski sekretar u vremenu 1594-1606.On je bio osoba koja je naredila zatvaranje trgovine koja je podstakla piratsvo . Shen je bio iz Ningboa I bio je izuzetno ponosan na ulogu svojih zemljaka u borbi protiv Japanaca . Shen je zabelzio zivote I rad nekih svojih zemljaka koji su vazili za lokalne heroje u svojoj knjizi “ Biografija boksera Zhang Songxija” koja je u stvari deo veceg opusa “Anali I zvanicni zapisi Ningboa.” Zhang Songxi je bio ucenik brutalnog I veoma opasnog borca znanog pod imenom Sun Trinasti. Sun je bio poznat po tome sto je cenio direktnost I jednostavnost . Takodje , Sun je ddosta vremena proveo u razviajnju teorije svog sistema borenja , kako citamo u Shunovoj knjizi , Sunov system borenja je mogao da se opsie kroz tri glavna principa |pristupa borbi. Zhang je bio krojac po struci. On je vestinu svoga ucitelja podigao na visi nivo I kroz praksu dogradio system te u isti uveo I principe konfucijanske etike . Zhang Songxi je bio povucen covek I imao je svega dva ucenika I nije imao svoje dece. Zahvaljujuci Shenu I njegovom naporu da razume borlacki stil svog zemljaka danas imamo veoma vredne podatke o istoriji pravom mestu nastanka Wing Chuna. Kako Shen navodi u svojoj knjizi Zhangova vestina ( koa jos uvek nije imala ime) je bila zasnovana na sledecim principima : Koristi obe ruke u isto vreme Cuvaj centar Desna ruka cuva desnu stranu , leva ruka cuva levu stranu Ne ispruzati ruku sasvim kod direkta ( lakat je blago savjen kako bi ruka moglo brzo da se povuce nazad za novi udarac ) Noge treba da budu u visokom stavu . Ne zauzimati niske I siroke stavove vec visoke sa kolenima blago povijenim I stopalima koje gledaju unutra . U prednjem stavu tezina je na zadnjoj nozi Napada se po”kapijama” Napadati direktno Uspostaviti kontakt I onda svu silu preneti na protvnika na najkraci I najdirektniji nacin Napadati bez prestanka , bez povacenja kontinuiraanim napadima Izbegavati direktnu silu , ne suprotstavljati se silom protiv sile Kao sto vidimo ideja o jednostavnim, linearnim ,”probijajucim “ napadima u serijama je bila deo borilackog nasledja stilova Fujian provincije jos u 16 veku . Tri su stila borenja koja se savrseno uklapaju u navedene principe I koji dele ne samo identicne principe vec I imena tehnika, aplikacije I jos mnogo toga zajednickog . Radi se o Wing Chunu , Bak Mei stilu I Juznoj bogomoljci . Iz Shenove knjige mozemo zakljuciti da su ovi principi vec postojali u vremenu Zhang Songxija a da je sam Zhang definisao ono sto mi danas nazivamo Wing Chunom . Fujian provincijaa , posebno carske luke su bile cvorista razmene izmedju juga Kine , Japana , Tajvana i kasnije Gunzhoua I Fosana. Zhangovi ucenici I njihovi naslednici su vestinu dalje prenosili I razvijali .Jedna linija vestine vodi u Guandong provinciju I trupu crvene opere a druga vodi na Tajvan posle okupacije kine od strane Mancua gde su clanovi pokreta otpora pobegli sa Koxingom 1670 , isterali Holandjane I uspostavili bazu za borbu protiv osvajaca . Kasnije tajvan pada pod vlast manuca ali je pokrt otpora I dalje izuzetno jak . Prica o severnom Saolinu I samo ime vestine je poreklom sa Tajvana gde su clanovi tajnih drustava konstruisali ovu pricu kao svojevrsnu sifru koju su mogli da razumeju samo proadnici istih organzacija . Evidentno je da je vestina tokom vremena menjana I da je ne znamo u originalnom obliku , da je bilo mesanja sa drugim stilovima , razvoja na osnovu iskustava te da su dodavana I oduzimana oruzija , nacini treninga I sl . I dok je wing chun u Guandongu( fosanu), kao uostalom I svi ostali Juzni stilovi bio vezban u tajnosti da bi se isplivao na javu scenu oko 1850 a bio poducavan otvoreno I javno I tokom poslednjih 150 godina doziveo ogromne promene I modifikcije Tajvanska verzija je ostala u tajnosti do danasnjeg dana, malo ili ni malo menjana sa svega sacicom ljudi koji ga I danas praktikuju I u tajnosti cuvaju dokumenta I imena osnivaca I prenosilaca vestine .

Ving Čun sparing dril